刑辟之设，盖厚于人伦；孝慈所生，实由乎天性。矧乃嫡继之际，固有爱憎之殊，情或可原，法难共贯。今后继母杀伤夫前妻之子及其妇，并以杀伤凡人论。尝为人之继母而夫死改嫁者，不得占夫家财物，当尽付夫之子孙；子孙幼者，官司检校，候其成长，然后给之。违者以盗论。仍令有司颁行天下。

子欲居九夷，或曰：「陋如之何」？子曰：「君子居之，何陋之有」？吾非君子，安能不顾蛮貊之陋而欲居？居之，不唯不能革彼陋，吾未免于陋也。「里仁为美，择不处仁，焉得智」？吾非智者，安能知里之不仁而择处？处之，不惟不能迁彼之不仁，吾未免于不仁也。与君子游，苾乎如入芝兰之室，久而不闻，则与之化矣。与小人游，腻乎如入鲍鱼之肆，久而不闻，则与之化矣。吾不幸，远君子而近小人，近之，不惟不能洗彼腻，吾未免于腻也。一薰一莸，十年犹有其臭。吾薰也，莸尚能臭之，吾恶夫久而不闻也？不惟不能薰彼莸，吾未免于莸也。四累者吾忧之。「见贤思齐焉，见不贤而内自省也」。壤陋，里不仁，鲍渍，莸与丛也。引领而望，夫安得贤者而齐之？而不贤者乃日夜相与辈而咏且游乎吾之邦，嚣尘杂起，千变万化，在人目前。苟见此而耻者，炟然肺热，濈然颡泚，而内自省曰：「吾不幸，无乃类之，其庶乎！居与之同里，出与之同巷，吾不能舍以逃也」。使迹近而心远焉，虽不得贤者而齐之，日儆此，亦贤已。尹铎为赵鞅戒晋阳之辱，而不堕其垒，培又增之。鞅怒，邮无正曰：「委土可以为师保，何为不增」？夫里无仁贤，则思吾一日之尝辱焉，如晋阳之委土，非耳目能言之类也。修而存之，如见参于前，倚于衡也，亦可以为吾师，何必师人！